Die ‘ideale’ persoenliche Yoga-Praxis von Asana (Koerper), Pranayama (Atem) & Pratyahara (Geist) realisieren wir in Yoga-Vichara durch den praktischen Ansatz von Asana (Koerper), Mudra (Raum) & Pranayama (Atem). Die noetige Feinheit fuer verstandene geistige/sinnliche Stille in Pratyahara verfluechtigt sich fuer lange Zeit und bleibt im Raum verborgen den Mudra zu oeffnen vermag.
Diese zwar grobstofflichere jedoch dem selben guna-tischen Prinzip unterliegende Praxis bietet somit einen real-konkreten Ansatz uns in die Vollstaendigkeit der Yoga-Praxis hineinzuleben.
Dieses dreifache guna-tische Prinzip beruht auf den essenziellen Qualitaeten von Stabilitaet, Dynamik & Stille, deren Interaktion die Gesamtheit unserer wahrnehmenden Natur/Prakriti sowohl aeusserlich (universell) als auch innerlich (individuell) ausmacht.
Diese Qualitaeten symbolisieren sowohl die Gesamtheit unserer Person und Praxis als auch deren einzelne Glieder. Asana steht allgemein fuer Koerper & Stabilitaet, braucht jedoch Atem & Dynamik, Geist & Stille um verwirklicht zu werden.
Somit ist jede persoenliche Praxis (Asana, {Mudra}, Pranayama, Pratyahara) eine Praxis dieser Qualitaeten (Stabilitaet, Dynamik, Stille) auf diversen Ebenen (Koerper, {Raum}, Atem, Geist).
Das empirische Erfahren und Verstehen dieser Qualitaeten durch gelebte Praxis birgt das Verstaendnis unserer eigenen als auch unserer umgebenden Natur in sich...who or what am I not but makes me being?
Der dreifache Prozess im persoenlichem Yoga ist die Stabilitaet der koerperlichen Ausrichtung, die verlaengernde und verfeinernde Dynamik des Atems und die sinnliche Stille des Geistes mit der wir in der Praxis verharren koennen.
Die Praktiken von Asana, Mudra & Pranayama symbolisieren die stabile Oeffnung des Koerpers, des dynamischen Raumes darin und des stillen Atems der diesen Raum ausfuellt.
Die elementare Arbeit in der asanischen Dehnung dient der stabilen Oeffnung von Huefte, Schulter & Spine, welches die Hauptstrukturen des Koerpers sind; deren Oeffnung befreit uns von den Zwaengen des Koerpers und ermoeglicht unsere natuerliche Bewegungsfreiheit die aeusserlich individuell variiert, innerlich jedoch dem gleichen universellen koerperlichen Prozess unterliegt.
Das schwerelose Gefuehl eines sich immer verlaengernden Spine und die zwanglose Entfaltung des Atems machen die Richtlinien der asanischen Dehnung aus.
In Vinyasa inszeniert dieses verstandene Interspiel von Huefte, Schulter & Spine den Bewegeungsablauf des Koerpers.
Dafuer positionieren wir ihn in einer seiner Grundstellungen (stehend, sitzend, liegend) und fuehren ihn mittels der Betonung seiner Bewegungsmoeglichkeiten (vorwaerts, seitlich, drehend, rueckwaerts, umgekehrt) durch den Kreislauf seiner individuellen Bewegungsfreiheit.
Entlang dieser Kreislaeufe sind die entsprechenden Asanas zu finden. Die bewegende Kraft des Koerpers in Vinyasa ist der Atem.
Die ‘Spine-line’ symbolisiert die vertikale geradeaus Ausrichtung des Koerpers nach vorne, umgekehrt und hinten: Tadasana – Uttanasana – Adho Mukha Vrikshasana – Urdhva Dhanurasana – Tadasana.
Vinyasa:
Tadasana – Uttanasana – Adho Mukha Vrikshasana – Chaturanga Dandasana – Urdhva Mukha Shvanasana – Adho Mukha Shvanasana – Parshvatonasana – Virabadhrasana2 – Virabadhrasana3 – Eka Pada Uttanasana – Anjeyasana1&2 – Chaturanga Dandasana – Urdhva Mukha Shvanasana – Chaturanga Dandasana – Adho Mukha Shvanasana – Uttanasana – Tadasana – (Seitenwechsel).
Huefte & Schulter symbolisieren die horizontale seitliche Ausrichtung des Koerpers: Tadasana – Prasarita Tadasana – Trikonasana – Ardha Chandrasana – Parshvakonasana – Virabadhrasana1 – Prasarita Tadasana – Tadasana.
Vinyasa:
Adho Mukha Shvanasana – Parshvatonasana – Trikonasana – Parshva Tadasana – Virabadhrasana1 – Parshva Virabadhrasana1 – Ardha Chandrasana – Parshvakonasana – Anjeyasana1&2 – Chaturanga Dandasana – Urdhva Mukha Shvanasana – Chaturanga Dandasana – Adho Mukha Shvanasana – (Seitenwechsel).
Die Drehung (twisting or revolving) symbolisiert die ungleiche Ausrichtung von Huefte & Schulter und geschieht durch die Vorwaertsausrichtung der Huefte und der seitlichen Ausrichtung der Schulter, beziehungsweise umgekehrt.
Eigentlich ist die Drehung lediglich eine Kombination von vorwaerts & seitlich, sowie umgekehrt und rueckwaerts prinzipiell nur Erweiterungen von vorwaerts sind.
Die zwei Originalausrichtungen des Koerpers sind somit forwaerts & seitlich, bzw. vertikal & horizontal.
Die Vielzahl der moeglichen Kreislaeufe und der auf ihnen anzutreffenden Asanas entsteht durch die Kombination von Spine (vorwaerts/vertikal) und Huefte & Schulter (seitlich/horizontal).
Beispiele:
Adho Mukha Shvanasana – Parshvatonasana - Trikonasana – Parivritta Trikonasana – Prasarita Tadasana – Virabadhrasana 1 – Parshva Virabadhrasana1 – Ardha Chandrasana – Parshvakonasana – Virabadhrasana 2 – Parivritta Parshvakonasana – Virabadhrasana 2b – Anjeyasana2 – Chaturanga Dandasana – Urdhva Mukha Shvanasana – Chaturanga Dandasana – Adho Mukha Shvanasana (Seitenwechsel).
Adho Mukha Shvanasana – Trianga Eka Mukha Pada Pashimotasana – Eka Pada Navasana – Krounchasana – Eka Pada Shirshasana – Baradhvajasana – Ardha Badha Padma Pashimotasana – Janu Shirshasana –Eka Pada Navasana2 - Krounchasana 2 - Eka Pada Shirshasana 2 - Ardha Matsyendrasana – Gomukhasana – Lolasana – Baddhakonasana – Bakasana – Chaturanga Dandasana – Urdhva Mukha Shvanasana – Chaturanga Dandasana – Adho Mukha Shvanasana (Seitenwechsel).
Diese Beispiele verdeutlichen wie wir in Vinyasa dem Koerper einen Impuls geben und dann je nach individueller Offenheit einen entsprechenden Kreislauf durchgehen.
Verallgemeinernd koennen wir sagen das alle Asanas die in der ‘persoenlichen’ Reichweite von Huefte, Schulter & Spine liegen ‘basic’ sind und die Asanas wozu wir eine erweiterte Reichweite von Huefte, Schulter & Spine benoetigen als ‘advanced’ gelten.
In Asana liegt der Schwerpunkt im Koerper und seinen ganzheitlichen Aspekten von Raum & Atem.
Mudra ist die Praxis der stabilisierenden Bandhas (Mula-, Nabhi-, Uddhiyana-, Jalandhara), der dynamisierenden Kriyas (Agnisaris & Naulis) und des stillen Atemflusses von Ujjaya.
Dies geschieht stehend in Uddhiyanabandhasana und in festen Sitzstellungen wie Vira-, Padma- oder Siddhasana.
In Mudra liegt der Schwerpunkt im Raum des Koerpers, der Asana stabilisiert und Pranayama initiiert.
Pranayama ist die Praxis der stabilen Einatmung (Puraka), der dynamischen Haltung (Kumbhaka) und der stillen Ausatmung (Rechaka). Der pranayamischen Atemfluss von Ujjaya wird durch natuerliche (Sahaja), ungleiche (Visama) und gleiche (Samana) Rhythmen entweder mit wechselnder Nase (Nadhishodhana) oder mit freier Nase gefuehrt.
In Pranayama fliesst der Schwerpunkt im Atem durch seine verkoerpernden Aspekten von Koerper & Raum.
Folglich handelt es sich um eine ein-und ganzheitliche Praxis, die sich persoenlich durch den jeweils individuell vorwiegenden Schwerpunkt ausdrueckt.
Koerper, Raum & Atem entdecken die universellen Qualitaeten von Stabilitaet, Dynamik & Stille im Licht der yogischen Praxis von Asana, Mudra & Pranayama.
